１）かって６０−７０年代に高揚した反戦、変革運動がやがて下火になった後に、新しく颯爽と登場してきたのが構造主義−ポスト構造主義と呼ばれる思潮であった。彼らは先行した諸理論に対して、次のような意義申し立てを突きつけた。−マルクス主義や実存主義といった諸々の先行理論が掲げた'人間主体の回復'という希求、いわば'疎外された人間が変革ないし実践によって再び主体性と自己を回復する'という命題は、単なる夢物語でしかなかった。何故なら、その理論上で追い求められる'人間主体'とは確固とした実体的、存在論的なものではなく、構造や記号の流通や集合、戯れがつくりだすものに過ぎない、或いは近代的思想の理論上の産物に過ぎないからだ−このいわゆる'主体性批判'、いわば先行の変革的な、実践的な諸理論にとっての生命線たる'人間主体'を解体してしまうことによって、彼らはかって求められてきた変革ないし実践の終焉を宣言することになった。
　これは変革ないし実践要求の破棄であるばかりでなく、近代的な理論ないし思想に根底から破産を申しつける重大な提起でもあった。啓蒙主義以来、現実社会へと連関する透明な窓としてうたわれてきた哲学の役割に、彼らは失効を言い渡してしまったのである。哲学や思想はこの構造主義−ポスト構造主義がやがて流行するにおいて、現実社会での実践や変革運動に結びつく必要のない、いわば知識の戯れと化した。
　８０年代という時代は、この彼らに大きく傾いた。とりわけ'ポスト・モダニズム（近代主義以降）'を喧伝するポスト構造主義は時代を席巻し、一躍流行思想となった。彼らは叫ぶ、変革や実践を掲げた近代思想は終焉した、思想は知識の遊びであり、我々がすべきことは闘争ではなく逃走である、と。
　ここまで述べればわかるだろう、我々の身近に見聞きされた、「価値観が違う」として議論を回避し、「人それぞれ」と言論を遊戯化し、「逃走に意味がある」と変革や実践に背を向ける考えが、ポスト構造主義−ポスト・モダニズムのもたらした８０年代の流行思想に過ぎなかったということを。明言しておかねばならないことだが、これらは前述したように、もともと人間の主体性や意志を解体することによって始めて述べることのできる、いわば確固たる個人の主体的内面の尊重や擁護といった普遍的、伝統的な次元とはまるで無関係の、反対的な思想でしかない。伝統的な近代思想、ないし個人主義に「価値観の違い」や「人それぞれ」という議論は存在しない。個人の内面は、もともと変革や批判−議論の為に保障されているのである。そこにあるのは、たかだかここ１０年の間にはびこった臆病で無意味な、そして卑劣な言葉遊びでしかない。